注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

chentaopy的个人主页

山月不知心里事,水风空落眼前花

 
 
 

日志

 
 

品读论语 感悟人生  

2010-05-15 23:21:55|  分类: 杏坛语丝 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

                                                                                     --沙市小学语文青年教师研究中心文化沙龙纪实

 

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

编者按:20世纪80年代末,75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎,联袂宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。

 随着经济全球化的到来,一个文化全球化的时代即将到来,中华传统文化将在文化全球化的进程中担当起举足轻重的作用。作为中华传统文化的核心代表和孔子思想学说的重要载体,《论语》必定为知识经济熏染的时人含英咀华。

《论语》的确是一部令人之倾倒的书。作为一名学子,我从十四岁开始,读了二十四年,兴味不减,获益也多。《论语》,2500多年前的经典语录,今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道,让我们体悟到经典的平凡智慧。尽管江湖上众说纷纭,网络中狼烟四起,就推广经典文化,弘扬民族精神而言,于丹,令人充满敬意。

我在想:孔子学说与《论语》的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值。如果我们每个人都能笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证。

我还在想:当今社会,物欲横流,拜金泛滥、道德沦丧、精神堕落。文明世界将向何处去?人类理想又在哪里?

5月6日,暮春初夏之交,落花缤纷时节,我和沙市小学语文青年教师研究中心的三十五位青年朋友,胸怀思古之风,追寻理想之光,聚会于大赛巷小学,穿越历史长河,领略经典魅力,品读论语,感悟人生。老师们或诵或读,或问或答,直赢得华章满屋,星光四射,其乐陶陶也。现将当日之情景一一呈现,博君一笑之。

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

主持人(肖嫒):有这样一个人,以他独特的人格魅力,提升了整个中华民族的道德力量;有这样一个人,由一个社会最底层的普通人,达成了“万世师表”的圣人。他,就是孔子。有这样一本书,延续了中华民族悠久灿烂的历史文化;有这样一本书,在一代代中华儿女的虔诚阅读中,达成了中华民族的理想与信仰。这本书,就是《论语》。欢迎大家参加论语文化沙龙。今天,在这样一个温馨高雅的氛围里,我们将追寻先贤遗风,阐发思古幽情,荡涤心灵,开启智慧,品味经典,感悟人生。首先,请允许我介绍台上就座的各位嘉宾。他们是:李静老师,邓江勇老师,文晓兰老师,舒雪老师,王亭老师,邹丹老师。欢迎大家的到来!

前段时间,我们在谌老师的引领下,通过阅读、观看视频等多种方式,穿越了历史长河,走进了孔子博大精深的内心世界。由此,我们也走近了《论语》这部两千年的文化精髓。《论语》中的思想对我们语文教师又有哪些有益的启示呢?下面我们就见仁见智,一吐心声吧!看看哪位老师先来“抛砖引玉”,谈谈自己的心得体会呢

邓江勇:我这是抛砖引玉啊。我们今天坐在一起也是奔着一个理想而来,我们接触《论语》这样一部著作,也来谈谈自己对理想的理解。我也写了一篇文章《论语小窥》,我是用我的眼睛去看,我那天看到王老师的文章,我觉得他是非常潜心的去研究了于丹老师的论语心得,他也提出了自己的一些见解。的确,孔子是我们的至圣先师,是我们教师的祖师爷。《论语》所包含的思想非常有深度,我们今天在这里,特别是在新课程改革的背景下研究《论语》中的教育思想有利于正本清源,了解我国教育发展的脉络,经过辩证分析,去粗取精,从中发现实施素质教育的方法和途径,能够更好的做到“古为今用”。孔子是道德之鼻祖。道德教育也就理所当然地成为了孔子教育思想的核心内容。他把立志、克己、笃行、改过、自省、迁善作为学生道德养成所必须遵循的基本要求。孔子十分注重培养学生的道德认知、道德习惯、道德自觉、道德责任、道德意志和道德信念。

做一个有道德的人,从2000多年前至今是一脉相承,绵延不绝。以前是如许,今后亦往。这是教育的根基所在。同时,孔子是我国教育史上第一个注重教材开发和课程改革的教育家。孔子精心整理、编订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”作为教学用书,其教学内容涵盖了文学、道德、伦理、哲学、历史、音乐艺术等课程。孔子的课程设置及教材开发充分了表明了他重视学生的个性差异,强调“学以致用”的教育思想。目前,我国教育正面临着课程改革的严峻挑战,借鉴孔子的课程改革和教材开发观,或许对我们的课程改革及教材开发会起到深刻独到的启迪作用。

王亭:我接着邓老师的话来说一下。邓老师从宏观的角度谈了一下自己对《论语》的理解,其实谈到《论语》呀,我不由得想起了一部影视剧中的人物,就是《武林外传》里的吕秀才,他的口头禅是:“子曾经曰过”,此言一出,立即遭到一顿暴打。当然,这只是一个笑话,可是从这个笑话中,我们可以体会到《论语》在我们中华民族所有人心目中的地位。那么,作为教师,我们学习《论语》,我在想,我们应该学习什么?无非是从教育和学习两个角度,来思考他的现在的意义。我作了一下思考,总结一下,我觉得孔子在学习这个理论上,研究得非常深。首先,他在学习的态度上,他有自己很明确的观点。关于学习的态度,孔子认为,第一,要爱学,好学,乐学。子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」实际上就是阐明了这个道理。第二,孔子认为学习应该学而不厌,踏踏实实,努力而不满足。第三点,孔子认为,学习应该专心致志,知难而进。第四,在学习态度上,应该虚心求教,不耻下问。子曰:““三人行,必有我师焉。”“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”说的就是这个道理。第二个方面,关于学习的方法。我觉得孔子是有两点是值得我们借鉴的。第一,就是孔子十分重视复习的作用。“学而时习之,不亦说乎?”“温故而知新,可以为师矣。”从这两句中,我们能够体会到复习在孔子夫子心中占有很重要的地位。第二,孔子主张学思结合,子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。这个意思应该是很明显了。第二,就是孔子作了一番关于学习内容的阐述。孔子认为,学习内容首先要博,不能拘于一个方面,但是孔子同时,也觉得在博的基础上,要精,也就是要深入专一地研究。第四个,就是关于学习的目的,就是要学以致用,孔子曾经说过,饱读圣贤诗书,给一个国家,你不能治理,不能完成任务,那么读这样的书有什么用呢?也就是学无致用是没有用的。他在学习目的上明确地指出,学习是致于道的想法,也就是事致于道。这就是我对于《论语》中关于学习这一块的心得,和老师们分享,谢谢!

主持人:谢谢王老师,的确,《论语》里面的思想,对我们学习的指导思想是非常深远的,看看还有哪位老师来发表自己的观点?

邹丹:我来说一说吧,《论语》流传了两千五百多年,影响着我们中国人。可以说,它的经典语句在中国可以说是家喻户晓,但是有多少人能够真正地去解读它呢?感谢于丹教授,她用她自己独特的、深厚的文学修养,运用女性特有的细腻情感,从其独特的视角出发,解读了《论语》。穿越了两千多年的时间隧道,品读着经典故事中的平凡智慧,成功地让普通人对《论语》有了一种感知和认识,。读了于丹老师的《论语心得》,让我们领略到的是一种智慧,是对自己得失正确对待的认知,是一种心态,是一种理念,是一种融于现实生活的道德理念,让我们平淡的淡泊的对待人生。特别是刚才于丹老师的那一段视频,我很深刻的认识,我们人生一世,草木一秋,正确的认识人生中的缺憾,不要纠缠其中。读了《论语心得》,其中的一行行,一段段娟秀的文字当中,使我有了一种“旧时王谢堂前宴,飞入平常百姓家”的感觉。让我们做一个快快乐乐的人,用平和的心态去面对人生,做一个幸福的女人。

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

主持人:谢谢邹老师,还有哪位老师想发表自己的看法呢?

邓江勇:不知道大家看过孔子的电影没有,我看了三遍。第一遍看的时候,没什么感觉。这一次,到南京去的时候,我认认真真的看了一遍,很有些感触。孔子的一生是颠沛流离的,生活是很困苦的。但是他有个理想,他在把自己的思想融入到他的国家,一个大的社会中去。正因为他的思想的光芒才使得他周围有一群人跟随着他。他实际是在施展着自己,把自己理想,在这个颠沛流离中施展着,就像我们说的,读万卷书,行万里路,我们在感受这么一个伟人的光芒思想时,更要到实际当中去揣摩、去实践。

主持人:谢谢,看看还有哪位老师想发表自己的看法呢?

舒雪:虽然早在初中的时候我已经读过《论语》,但那时却是一种强制的读法,是为了完成老师布置的任务,并没有用心地去体会它,感悟它。这次,我在家中是细细地聆听了于丹老师讲授解读的《论语》,让我感触非常深。当中有一个故事,就是讲著名的苏东坡他有个好朋友叫佛印。佛印非常老实,老受苏东坡欺负。,有一次苏东坡跟佛印在一起参禅打坐,苏东坡对佛印说:“你觉得我坐在这儿像什么呀?”佛印回答说:“我看你坐在那儿就像尊佛。”苏东坡听了哈哈大笑说:“你知道我看你坐在那儿像什么吗?你坐在那儿就像一堆牛粪。哈哈……”苏东坡占了便宜以后就很高兴。回了家以后,就跟他那个旷世才女的妹妹苏小妹说了这件事,他说完了以后他妹妹就冷笑。苏小妹说,“哥哥,就你这个悟性,你还参禅啦?你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性,就是你心中有眼中就有,佛印要是说看你像佛,那说明他心中有尊佛,你说佛印像牛糞,你回头想想,你心里有什么吧。”其实这个故事,我觉得是适用于我们身边的每一个人。作为教学工作者的我们来说,是怎样看待自己的学生的呢?其实我们身边的学生是各种各样的,有的父母从不管教,有的经常不做作业,有时候,我们心中也很烦闷,我们说,你怎么这么笨呀,有时候心里想,你怎么这么讨厌,其实我想,如果我们把每一个学生看成是一块宝玉,那么我们眼中的学生,他就是一块宝玉,十个手指伸出来他有长短,更何况是学生呢?如果我们把学生的分数真的看得不那么重要,我们让他们真正地去快乐地学习,去快乐地生活,我们对待教育的态度,是不是就应该是这样呢?这是我个人的一些想法。

王亭:刚才听舒老师说了一个故事,很受启发。我不知道《论语》中有没有这样的段落或是一句,但是我听这个故事,我觉得真的好像是打动了我的心。为什么呢?因为有时候,我们面对学生叹惜,觉得他很讨厌,那么这个学生真的、立刻变得很讨厌,真的有这种感受。我们学习教育学和心理学,曾学过皮格马力翁效应,也学过罗森塔尔效应,实际上这就是舒老师刚才所说的,心中有什么,眼中就看到什么。但是我还想到了在学习《论语》当中,孔子有一个很重要的教育思想,就是因材施教,这里面有个小有个小故事。说子路问孔子,遇到了好的见解,是不是应该立即去做?孔子说:“你有父兄在,怎么能由你去做呢?”而冉有也来问同样的问题,孔子的回答是:“应该去做。”,那么在一旁的公西华不明白了,就问孔子,说:“同样的问题,你为什么回答不一样呢?”孔子说:“冉有为人懦弱,所以要激励他的勇气;子路武勇过人,所以要中和他的暴性。” 同时,孔子还特别注意,在教育的不同阶段,对学生进行不同的针对性的教育。比如说,有学生曾经问过孔子,什么是孝?孔子就回答说:“无为。”但是那个学生当时的接受水平是不能够理解什么是“无为”的,所以孔子在当时只说了无为两个字,而并没有跟他解释这到底是什么意思。后来,随着学习的深入,这个学生有了理解的能力,他再去问什么是孝的时候,孔子就解释说:“当父兄在与不在的时候,都要以礼仪去对待,不能违反,这就叫无为。”我说的这个例子,想说的是实际上很早以前,孔子对我们现在教育思想中的因材施教作了很好的解释。这是我的一点补充,谢谢!

李静:我觉得,舒老师刚才的发言,我也是深有体会。其实每个学生都是不一样的个体,我们应该针对每个学生的特点因材施教。在我们的教育教学过程当中,可能每个老师都面临着各种各样的苦恼与困惑。其实学习本身就是一件快乐的事,只要我们经常看到学生身上的闪光点,耐心加上爱心,自己尽力了,学生感到学习是一件非常快乐的事情,我觉得那就足够了。接下来呢,我想借这个机会,将自己在学习于丹教授的《论语》心得中有的一些体会,与大家分享。《论语》是我们两千年前的文化精髓,抚读于丹教授的讲解感觉像老歌新唱一样,吸取其思想精华时别有意味。在《论语》中有一句话叫“言寡尤,行寡悔”。于丹解读道:“我们在做一件事之前,要想一想后果,就像钉子敲下去,哪怕以后再拔掉,篱笆已经不会复原了。我们做事,要先往远处想想,谨慎再谨慎,以求避免对他人的伤害,减少自己的悔恨。说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处世很重要的一点。”在我们的教学中何尝不是如此,教师的所言所为,对孩子有着深远的影响。所言,就是我们平时运用得最多最重要的表现方式了,有句话说的好:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。学生最需要的是什么呢?不是老师的讽刺挖苦来刺激他,也不是教师的火上烧油来将他一军,他最需要的是教师的良言与正确地引导帮助,教师的一言一行,潜移默化地影响着孩子。作为孩子的引导者,我们必须要有爱心。种下爱的种子,长成的将是结满爱的参天大树,收获的将是一颗颗爱的种子。所以,我想在我们以后的教育教学过程当中,我们应该重礼我们的言行,让我们做一个充满爱与智慧的引路人吧!

主持人:谢谢李老师。

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

文晓兰:听了李老师的话,我也有同感。我们从事的是爱的教育,爱护学生、关心学生是每一个教师必备的条件。孔子说过:“仁者爱人,智者知人。”孔子关心热爱学生品德和学业的增进以及学生们的生活和健康状况,他和学生们有着深厚的情谊。教育的成功正是源于对学生这一点一滴的爱。当然除了爱护学生,讲究教育教学的方法也非常重要。孔子主张:有教无类,因材施教。从教师方面而言,孔子的经验是:以身作则,言传身教,学而不厌,诲人不倦,爱护学生,无私无隐,讲究教法。孔子的这些教育教学经验,对我们今天也有一定的指导作用,我们应该认真地加以总结,批判地继承这一珍贵的教育遗产。这是刚才对李老师的发言我想讲的。下面。我想讲一讲自己的一些感受。品读了于丹老师的论语心得后,里面有这样一段话让我印象深刻:“子贡问了孔子一个非常大的问题“您能告诉我一个字,使我终身实践,并且永久收益吗?孔子以商量的口气对他说:“其恕乎!”如果有这么一个字,那大概就是“恕”字。“恕”,是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害,言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。”“海纳百川,有容乃大。”作为教师,我们要允许孩子犯错,要用健康的心态正确面对他们的错误。我想一个宽容大度的老师,会让学生更加喜欢,会让学生受益匪浅,学生也都会拥有一颗宽容大度的心。其实回头想想,我们每个人在工作、生活中,常常会面对一些小小的过失,但这时一个淡淡的微笑、一句轻轻的谦语,就能带来包涵谅解。人的一生中,也常常会因一件小事、一句不经意的的话,使人不理解或不被信任,这时不要苛求任何人,要以律人之心律己,以恕己之心恕人。“恕”字是儒家理论的核心和最精髓的东西,是我们首先应该学习的。学会宽容,意味着我们的生活将更加快乐。学会宽容,是我们每一个人追求的最高境界。谢谢大家。

主持人:感谢各位老师让我们分享到了他们对《论语》心得的个性化的理解。那么在我们走进孔子的同时,走进《论语》,更走进了一位学术届的超女——那就是于丹老师。2006年登陆央视百家讲坛,连续七天解读《论语》心得,受到很多人的喜爱和追捧,被誉为学术超女,进而形成了文化上的一种“于丹现象”。对于这种现象,人们褒贬不一,有人赞赏,有人反对,甚至出现十位博士联手反对"于丹现象",请问各位嘉宾如何看待“于丹现象”?

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

李静:一本《论语》心得,一本《庄子》心得,于丹就这样火起来了,形成了文化上的一种“于丹现象”。其实事物都有它的两面性,对于丹,有的力挺她,有的就力贬她。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,每个人读《论语》都有不一样的看法。于丹的《论语心得》其实是她对论语的一种感悟,是她对生活、对社会深深的思考,通过心得的方式而表达的一种想法。这正如一个班的学生都在写某题目的心得体会一样,只是个人现象,写的水平怎样都不会是相同的,我们不能用严谨的学术角度来要求这种心得体会不能出错。从另一个角度也反映出现代人对《论语》还知之甚少,许多人是通过于丹才认识了《论语》。是她带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人面前与今人对话,即便在讲解上存在偏差和不足,但她作为传统文化的传播者,是值得称道嘉许。

文晓兰:于丹老师,通过讲授《论语》心得引来了学术界的纷争,有人站出来痛斥她,也有人跳出来力挺她。一时之间,于丹陷入了“冰火两重天”的境地。虽然说于丹的成名众说纷纭,但她融理性光辉和率性坦言于一体的讲述不能不说是精彩的,有学者批评于丹有把《论语》庸俗化、简单化的倾向,说她不过是励志故事加一些浅显的道理,既不足以言说夫子之道之精深,又不足以阐述夫子之学之丰富。这种批评是很有道理。但我个人认为,我们不必这样痛心疾首,不妨把心态放平一些。于丹的出现,对我们大众来说还是有很大的贡献的,她通过讲《论语》心得和《庄子》心得,唤起了大众对经典的记忆,对民族精神的回归,使《论语》和《庄子》走进了千家万户。于丹不是为了研究论语而研究,也不是为了研究孔子而研究,她说讲的,只是她自己的心得。她的心得紧紧围绕着淡薄外在功利,回归内心世界,寻求心灵的快乐和安宁这个中心论点,对受众的心灵影响是积极的。她引导大众从精神上拥抱孔子,注重将圣贤思想的精髓,转化为实际可用的处世原则,是给心灵饥渴的人,送上一碗“心灵鸡汤”。拉近了老百姓与古代圣贤之间的距离,使颇感压力的人们有了一种思想上的共鸣,一种宣泄。虽然她对孔老先生的某些词语解释有一些偏差,但这样的解释在我看来却能更好的诠释当今某些社会现象,能被社会认可,这不正是 “古为今用、活学活用”吗?谢谢。

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

王亭:首先,我同意两位老师的发言。说实话,于丹品《论语》的节目,我是没有系统的看过,但《论语》这本书,我倒是系统的学习过。尝试,但是失败了,但是今天看这个于丹教授讲《论语》的视频,我是深深地被感动了,特别是她那种一个浅显的道理再加上一个励志或者有趣的小故事这种形式。我想我们的教学是不是也可以借鉴一下。然后对于“于丹”这种现象,我的思考有四点。第一,是她不仅受人欢迎,实际上我也查到一些资料,有一些专业的人士进行的一些很专业的评述,为什么她的讲座那么受欢迎,实际上从内容和形式两个方面呢来验证,第一呢是形式,于丹教授本身主修的专业是传播学,那么也就是说,她是十分了解受众者的心理,所以她正好利用了她这个特长,采用了刚才所说的那种浅显的道理加上一个励志的小故事的形式,让听众非常容易接受。这是她的形式。从内容上讲,于丹的解读,正好弥补了在现在快节奏、高效率生活中,人们心里的需要,可以说,现在急功近利的多;高瞻远瞩的少。只注重角色的多,注重内心感受的少。正是这样的一种情况,铸就了于丹的解读和我们心中的理想是一致的。这是她受欢迎的原因。第二点思考就是她为什么会受到批判,我觉得这是一个理解上的原因。批判大多是站在十分严格的、规范的、忠实于原著的解释的基础上的。对于丹的某些词语、观点提出批判。但正如刚才文老师所说的,我觉得这里有些唯心,因为它不是教科书,如果它是教科书,出现了一些知识性的错误,它肯定是要否决的。它是一种个人的心得体会,也就是说每一个人读完《论语》都会有自己的一些感想和感受,这和我们写的读后感是一样的,只不过这位教师写的读后感和观后感十分受欢迎而已。可是十位教授联名誓要怎么样怎么样,我觉得有点……我不知道各位老师是怎么想的。我思考的第三个问题就是于丹教授这种解读方式是否对受众产生解读误解,我觉得是肯定会的。如果一个人不读原著,只凭道听途说,来理解经典的文学作品,那么肯定是有误解的。但是我觉得这种误解没有什么关系的,特别是对于我们大多数本身就不太关心的国学这块的误解,应该没有什么关系。我思考的第四个问题是它带给我们的东西是有益的东西多还是有害的东西多,实际上,当然是有益的东西多。现在的社会,人们太过重视功利,确实,需要一种声音来提醒大家注意内心的感受,寻找到自己内心真正的快乐。但是,于丹教授说:“《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 ”我觉得最后这样的定论,太进轻率。心灵的东西并不是事件本身,所以我们只能够接受而不要去效仿。最后我想说两句话,也是我们听公开课时,谌老师经常说的话:“让我们在欣赏别人的时候,应该用多一份欣赏的眼光去分享别人的成功,而不应该用苛刻的眼光去苛求别人的一些不好的地方。”

邹丹: 我非常同意王老师刚才所说的,实际上我觉得《论语》大部分都是文言文的形式,我相信,如果没有很深厚的功底,单凭自己的理解是无法参透的。我觉得于丹老师通过自己的理解,站在自己的立场上。从自己的角度出发,为我们大众解读了《论语》,让我们大众对《论语》有了新的认识。这种认识每个人是不同的,当然社会上,对它也就有褒也有贬。我和王老师的理解是一样的,如果说这个事物对自己有益的地方多,你就可以接受它。当然有益也就有弊。于丹老师通过这些通俗的小故事,把这些经典的故事来传播给大家,我觉得这是对我们中国传统文化的传承,我是很欣赏这种作法的。

主持人:的确,世界上的每一种存在必定有他的存在理由,于丹用一己之得解读经典,把千年《论语》请出深闺;以现代的视角来讲述圣贤思想。“百家讲坛一开讲,满城尽说孔夫子”。就其传播经典的贡献而言,于丹功不可没。那么我想,于丹现象也是近年来国学热的底蕴的体现,那么近年来,国内学术界兴起了一股“重振国学、振兴国学”的热潮,得到了社会上不少人的支持和欢迎,同时也有尖锐的批评意见,并就一些文化主张和观点展开了争论。作为一种社会文化现象,学者们对其有不同的认识和看法,这是完全正常的,也是有益的。那么,国学到底怎样定义?国学热的根源是什么?我们该以怎样的态度对待国学?不知各位嘉宾老师有何高见?

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

舒雪:随着百家讲坛的热播,在国内掀起了一番学国学的热潮。从学者倡导青少年的诵经,到中国人民大学成立国学院,到全球公祭孔子……国学已经成为当下引人瞩目的一种文化现象。我认为“国学热”的出现也是当今社会现实的需要。在中小学教材中富含传统文化的古文选量较少。年轻一代对国学可以说是知之甚少。从普及传统文化的角度看,如今国学热的出现,正是帮助广大青少年接触国学,了解国学,进而继承传统文化精华的有效途径。另一方面,从社会的角度来看,在公众中大力开展传统文化普及活动,也能影响广大民众的思想及行为方式。《论语》表面上看是关于孔子以及他的学生的言行记录,细细品读,会发现其中蕴涵着大量的关于为人处世的道理。对于当今的人来说,仍有着不可替代的教育价值。所以我认为当今的国学热应该是一件好事。

邓江勇:我觉得现在的国学热实际上是一种回归。我们对待这个问题应该有自己的思考,而且应该是一种“冷”思考。我们的国学,也就是儒学,在1949年至1979年这三十年间是出于搁置的状态。从1979年到现在,我们国家的开放让我们的人民有了思想,国学的回归其实也就是传统文化的回归。这一次,我们学校组织我们到江苏的南京、苏州、无锡三个城市去足学习了一下。我们可以看到这些地方经济的发展是非常的好,我们去看的是那里的文化,看到哪里的寒山寺等景观,我感觉到了传统文化是指的我们去学习的,对于我们老师的修身养性很有益处,可以提高我们的文化修养。我听了于丹教授的讲座后,我觉得她的文化底蕴非常的深厚,她是在传承我们的传统文化。当然,我们在说到这些“热”的时候,不能以看热闹的心态去看,去理解。而应该以更高的眼光,更宽广的范围,把其中的艺术精华吸收到我们的身上,来指导我们的教学,来指导我们的生活。让我们就像于丹老师一样,追求一种非常平和幸福的生活。

邹丹:我想说一下我对国学热的理解,我们所谓的国学,它指的是我们中国博大精深的传统文化,包括现在的中医,也已经纳入了国学的范围。而且我觉得国学热也代表了我们祖国的繁荣,国家富强,人民生活富裕,这时候就需要一种文化来充实精神生活,这时候,国学非常热门是当今社会的一种需要。我举一个很生动的例子,我们学校早在几年前,就已经在这方面开展了学习。记得有一天,我经过我们校园的时候,就发现几个四五年级的孩子人手拿一本复印的资料。在我们学校的里摇头晃脑的诵读,我当时很吃惊。走近一看,他们在看《弟子规》、《论语》里面的经典字句。我当时还嗤之以鼻,觉得语文书都还没读好,就来读这些。但随着我对这些孩子的观察,我发现孩子们读得津津有味,而且随着我对孩子的了解,以前比较顽皮的孩子在国文学堂学习一段时间以后,在自我约束方面加强了很多。我们学校后来全校开展了国文学堂的学习,我们学校一共编撰了三册书,一二年级时一种,三四年级时一种,五六年级时一种。是老师们编写适应不同年龄孩子的。我的女儿今年是读一年级,我们每周的星期二有一节课是专门的国学课堂,并纳入了考核。我就发现我的孩子在家里把那么长的《三字经》背得滚瓜烂熟。而且有一次,在家里我叫她去做件事情,她不理我。我当时就用了《三字经》里的一句话“父母呼应勿缓 父母命 行勿懒”。她马上就从沙发上蹦起来了,去帮我做事了。实际上,我觉得这些传统的文化学习,如果在生活中从孩子开始渗透,它对指导我们的言行,是非常有意义的。我们大家都非常喜欢听流行歌曲。为什么我们听到《青花瓷》,听到《东风破》会觉得耳目一新,觉得比那些网络歌曲好听呢?我觉得这也是传统文化在起作用。而且我在网上学习发现台湾国学文化的氛围是比较浓厚的。我想,也正是因为如此,才能够造就这样一批作者能谱出这么优秀的曲,写出这么优美的词的。让大家久听不厌。我想这也是传统文学对我们生活的影响。

王亭:有一个想法,想与邹丹老师讨论。近来,我在《小学语文教师》上看到了很多经典诵读还有一些关于国学的,学校作的事,如航空路小学所作的,我也听说过,但是在这里,有一点我个人的观点要发表。首先国学在内容上,我自己的思考,有精华内容,但是糟粕也不少。那么,我们学国学,应该怎么来学,也就是怎样来继承这个传统的文化,我觉得批判地继承应该是重要的一个方法。第二点,就是学国学,教国学,孩子们怎么学,学什么,老师们怎么教,教什么,正如我刚才所说的,如果老师自己潜下心来读一下,老师学起来都很困难的东西,让学生来学,对学生的学习兴趣是不是有很大影响?我说的不一定对,与周丹老师一起来讨论。

邹丹:我认为“书读百遍,其义自见”,在古代那些老夫子的教育之下也是出了很多名家的。而且我们现在传承的这些国学也是有选择性的,并不是全部的接纳它,会针对孩子不同的年龄特点来选择。

主持人:我们是否可以这样理解:“国学热”现象的出现,是这个伟大时代的精神产物,它唤醒了人们尘封许久的心灵荒漠。从这点上看,可谓“开卷有益”。但是我想,在冷静的设问与理性的探讨中,如果我们每个人都能主动思考“如何复兴传统文化”这一主题,本身就是一件很有意义的事情。《论语》告诉我们,理想无论大小高低,最重要的是你自己内心的感悟。我们每个人都有自己的理想,但是当我们无法达到自己的理想时,我们应该用一种怎样的态度去对待呢?我们不妨切换一下镜头,请台下就坐的老师来谈谈自己的观点吧。我想,我们每一个人,不能苛求自己也不能苛求别人。当理想达不到自己预期的境界之时,老师们是怎样去面对,去处理的呢?大家可以畅所欲言。

品读论语   感悟人生 - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

谌艾迪:我想最重要的就是从自己的现状开始,一步一步的努力,我相信最后一定能达到自己的目标。

阚艳:我就谈一下我个人的观点吧。首先说一下理想在我心中的地位。我觉得理想来源于现实,但高于现实。我们每个人都应该有自己的理想,不管是大还是小,如果说一个人没有理想,那就像一个没有目的地的水手。在我们的人生旅途中,就会迷失方向,失去自我,其实我觉得我们的生活也是一次次在实现自己理想的过程中才变得精彩,那么我们对于理想和生活的差距怎样去调节自己的心态呢?我觉得首先要有一颗平常心。实现理想的过程是非常艰难的,不可能一帆风顺,我们的眼睛应该看着向理想迈出的哪怕只是很小的一步。只要我们努力了,我们就问心无愧,只要我们心态放平和了,我们才有更好的状态走出下一步。第二点就是要不断地反省自己。因为在实现理想的过程中,可能会遇到许多挫折和困难,我们不能把这些困难和挫折看成是理想的破灭。而应该看做一种有益的反馈,让我们能够更好的修正自己的理想。我们修正了自己的理想后可以静下心来不断地总结经验教训,不断地反省自己。在这个过程中我们应该就能找到实现自己理想的最佳途径。第三就是心动不如行动,我们大家往往都在苦恼,觉得自己的理想好像与我们现在所处的处境好像相差太远了,总是在理想与现实之间徘徊。我觉得与其这样,不如马上行动起来,脚踏实地的全力以赴,全身心的投入到现在正在进行的工作和生活中去。当我们的理想实现之后,回过头来想想,这个实现理想的过程实际上时最美的。总的来说,只要我们踏实的去做了,即使理想没有实现,我们也能无怨无悔。

主持人:老师们,我们不缺乏宏大理想,但缺乏到达理想的切实道路。只要我们有了从容淡定的心灵,我们就有了无穷的精神力量。理想,其实一直就在我们心中。

《论语》作为一部几千年来经久不衰的儒家经典,不过二十七篇,仅仅一万多字,却饱含着说不尽的人生哲理。下面让我们怀着一颗虔诚敬仰的心,一起来诵读《论语》里流传千古的名句。

(与会老师齐声诵读《论语》名句)

主持人:这个世界上真正的真理永远都是朴素的,《论语》给我们的启示,关键还在于经典作品深刻厚重的思想价值,中国传统文化的源远流长,博大精深,我们今天学习它,研究它,不仅要以最新的观念理解它,更要以自己的言行去实践它。千里之行,始于足下。谢谢各位老师的激情参与,再见!

(本文由向真老师根据现场录像整理完成,特表示感谢。)

  评论这张
 
阅读(638)| 评论(5)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017