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山月不知心里事,水风空落眼前花

 
 
 

日志

 
 

参禅--论语悟道(二)  

2010-05-08 08:57:41|  分类: 心语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                从心出发

                                                                                                                              大赛巷小学  吴玮

一个人用她的个人魅力,深厚的文学底蕴,过人的胆识与智慧,在全国掀起了一股读《论语》的热潮。她就是北京师范大学的于丹教授,她的于丹《论语》心得使她为我们所熟知,更唤起了世人对《论语》的阅读与思考……

                                                                      

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                                                                           初  闻

此前对于于丹的《论语》心得,虽未全篇听过,却也如雷贯耳,仅他人的介绍,就已令我佩服不已。她独特的视野,通俗的讲解,对世人重温《论语》的唤醒,无不让我佩服。

其实就《论语》本身而言,它就是一本集前人智慧于一身的书,是前人穷尽一生经历的总结。人们常说,现代人是踩在前人的肩膀上在往上爬,这肩膀中不正有着《论语》吗?

《论语》,大家都知道:是孔子弟子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治国之本的《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近,在谌老师的要求下,我聆听了于丹教授的《论语》心得。于丹教授结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读了《论语》。于丹教授说:“《论语》告诉大家的,永远是最简单的。”“《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”而快乐则是我最喜欢的,也是我在教学中最想和学生们分享的。

                                                                               学  习

于丹教授说:“大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。”这就是于丹教授《论语》心得给我们的启迪。她以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧。

同样的一部著作,每个人的个性和经历不同,解读自然也不同,就如“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”同样是《论语》,愤世嫉俗的人读出了天人合一,急功近利的人读出了从容淡定,甘于平庸的人读出了奋发进取,缺乏谋略的人读出了生活的智慧……

倾听中,于丹教授谈到:孔子告诉我们的做人标准,不是苛责外在世界,而是把有限的时间、精力,用来“苛责”内心。她说我们无法左右外面的世界,因此只能让内心的选择能力更强大。在这里她强调了心灵的力量,并举了几件让人印象深刻的事例。其实对于心灵的力量,我们所听到的事例仅此几件吗?我想大家都会说不。是的,有时人的快乐真的是由心而定的。陶渊明“采菊东篱下”悠然自乐;颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐”。其实快乐也很简单。  

                                                                              自  省

俗话说:人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事,如果我们遭遇不得意之时,我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢?在“心灵之道”中,于丹教授认为,《论语》的精华之一就是告诉我们,心灵的力量是无穷的!其实每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意,那你将永远生活在阴影之中。这种心理暗示的力量之大,将严重影响你的生活质量。

于丹教授讲了几个小故事,一个女孩子因为她母亲在治牙时突发心脏病去世而留下了严重的心理阴影,40年后她居然死在牙医准备为她治牙之前。而另一个认为自己非常寒碜、非常自卑的女孩子,只因为一个头花,竟突变成一个快乐骄傲的小公主。还有一个毫无武功的日本茶师,用自己从容勇敢的内心,战胜了一个嚣张的日本浪人。这几个小故事告诉我们,也许我们无力改变生活中的缺憾,也许我们无法避免人生中的苦难。但如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难,你就会拥有完全不同的人生!

我们所从事的教育教学工作中不也一样有着这样的实例吗?专家曾找了两组孩子,智力水平相当,专家对其中一组的孩子说,他们的智力是超常的。结果一段时间下来,这些孩子真的比其他的孩子要强上许多。当孩子们认为自己比别人强的时候,他真的就比别人厉害,这不正好印证了心理暗示的力量之大吗?

拿我们所从事的教育教学工作来说,我们面对的学生各不相同,可能你有幸碰到的一个班的学生都很听话,很会学习,你可以省很多心;也可能你正好碰到的班级内的学生特别调皮,接受能力不强,考试成绩总不令人满意。面对第一种情况你可能觉得挺好,可面对第二种情况呢?一味的抱怨运气不好?自欺欺人,反正别的班的学生好,我是这学校的老师,算起来那些好学生也是我的学生?这显然是不合适的,怎么办?勇敢地走出来,当我不可能改变学生的目前状态时,我就应该从心出发,积极的想办法帮助他们进步,从学生实际出发为他们的成长做出我最大的努力,可能他不会成为一位伟人,但至少我可以尽力让他成为一个好人,这远比在那怨天尤人来得有用,能带给学生进步的快乐,带给自己努力付出后的快乐。

写到此处,不禁想到了成龙的《大兵小将》,在带小将回自己的国家的路上,大兵碰到了不少险境,但他说的让我印象最深的一句话就是:“挺好的。”真的,简单的挺好的,让我们看到了他为自己的幸福努力的过程,更看到了他的快乐竟也如此平凡、易得。与其抱怨社会不公,抱怨处世艰难,怨天尤人,不如反躬自省。在抱怨没有月亮的时候,你也会失去星星。

何谓于丹热?在我看来它是理所当然的,因为北京师范大学的于丹教授所讲的内容使用的是普通百姓听得懂的话,直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。何谓国学热?其实我觉得它不是现在才热。你看百家讲坛让所讲到的除《论语》外,《易经》《三国》《红楼》……哪一个不是我们一致推崇的读物,不是我们希望孩子们能阅读的伟大作品?我想此时的热在于它的内容通俗易懂,让咱们从他们的描述中看到了一个与时俱进的解读,更能由此真正体会到中国传统文化的博大精深吧!

 

                                                                            论语心得 

                                                                                                                               北京路二小  肖嫒

读罢于丹老师的《论语心得》,令自己茅塞顿开,见识大长。 “工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书。”学问从学习中来,能力从实践中来。书面的理论学习是不错,可到了实际操作中却有点“眼高手低”,要争取达到“、裂变提升”,怎样将于丹《论语心得》融会贯通到我们的生活实践中来,也许这就是孔子所倡导的“学以致用”。

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有于丹的百家讲坛,我联想到我们的语文课堂,什么时候也能变得如此轻松,带给学生心灵的滋养呢?

一、不断提高自身的专业素养

受栏目限制,于丹的讲演,没有与受众的互动和交流,属于一言堂。但是,听众却强烈地感受到一种无形的“交流场”,无时无刻不感到一种无声的交流,情感的对撞。站在“百家讲坛”前的于丹,用一双顾盼有神、熠熠生辉的眼神抓住你,用抑扬顿挫、珠圆玉润的语言粘住你,用张弛有度、挥洒自如的手势牵动你,用周身洋溢的激情点燃你,用骨子流淌出的文化气息熏染你……这种扎实的专业素养,大气而广博,让人倾倒。我想于丹教授这种高超的语言表达能力,不是一朝一夕练就而成的,所谓“冰冻三尺非一日之寒”。作为一名语文教师,提高自身的专业素养是首要任务,那么,一个成熟的语文教师应具备那些基本素养呢?对照百家讲坛上的于丹,答案不言自喻:丰厚的文化、渊博的学识、精美的语言、燃烧的激情、敏捷的思维……当语文教师通过学习、通过积累、通过锤炼,慢慢拥有这些素养时,自身就会涵养成一种特有的书卷气,而这样的气质,在语文教学活动中,会自觉转化为丰富的课程资源,从而使我们的语文课堂焕发生命的激情,彰显生命的活力。

二、让课堂教学“活”起来

于丹用故事“稀释”了《论语》的浓度,但是,听众品尝的感觉却不是淡而无味,而是清香四溢、回味无穷。为什么?关键一点在于,于丹教授不是讲经典,而是用经典讲。在“调酒”的过程中,她灵活地在《论语》这坛陈酿中加进许多许多“时尚”的元素,那就是在阐释经典的基础上,适时总结出许多感悟独到的于丹心语。

例如,关于勇敢,于丹归纳成几句富于理性的警句,在突破传统意义上有所创新,并烙上鲜明的时代色彩。

没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那些遗憾。

勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定

于丹讲《论语》的方式,与新课程倡导的“用教材教,而不是教教材”的理念是一致的。而那些彰显个性的于丹心语,也暗合了新课程提倡的对文本的多元化解读的理念。反思我们的课堂教学,有许多教师还把语文教学限定在对教材的教学上,困于教材,墨守成规,就教材教教材,就教参教文本,用自己的解读代替

学生的解读,用教参上的答案限制学生的思维,课堂上师生共唱“同一首歌”。其实,阅读是学生的个性化的行为,有着鲜明的个性体验。于丹的个性解读告诉我们,语文教学要求老师带领学生走进教材,走进文本,更要让学生走出教材,走出文本,这样在教师正确引领下的多元解读,学生才能获得文本阅读的智慧,获得语文学习的高峰体验。

 

                                                                    于丹《论语》心得

                                                                                                                              新沙路小学     舒雪

虽然早在初中的时候我已经读过《论语》,但那时却是为了完成老师布置的任务,并没有用心地去体会它,感悟它。前段时间,我在家通过网络细细地聆听了于丹教授解读的《论语》,让我感触颇深,受益匪浅。

从心底讲,我很欣赏于丹“腹有诗书气自华”的知性女子气质,侃侃而谈间流露着一个学者的聪明睿智,从容自信。她用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》,并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事,去注解去阐明去领会《论语》。《论语》不再高深莫测,不再那么令人难以领会。

对我个人而言,我觉得最有感触的是于丹讲述的一个有意思的小故事。著名的苏东坡他有个好朋友叫佛印,他经常跟佛印在一起参禅打坐。佛印老师,老受苏东坡欺负。苏东坡对佛印说:“你睁眼好好看看我,你觉得我坐在这儿像什么呀?”佛印回答说:“我看你坐在那儿就像尊佛。”苏东坡听了哈哈大笑说:“你知道我看你坐在那儿像什么吗?你坐在那儿就像一堆牛粪。哈哈……”苏东坡占了便宜以后就很高兴。回了家以后,就跟他那个旷世才女的妹妹苏小妹说,“佛印今天又吃亏了。我们俩打坐,在那参禅,我就问他,说你看看我像个什么呀?佛印呢就老老实实地说,我看你就像尊佛。”他说,“我就大笑着说,你知道我看你像什么?我看你坐在那就像摊牛糞。”他说完了以后他妹妹就冷笑。苏小妹说,“哥哥,就你这个悟性,你还参禅啦?你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性,就是你心中有眼中就有,佛印要是说看你像佛,那说明他心中有尊佛,你说佛印像牛糞,你回头想想,你心里有什么吧。”

于丹教授用这样一个小故事告诉我们,其实这个故事可以适用于我们每个人。一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的,一个人心中有什么,他看到的就是什么。

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听到这儿,不禁让我想到了自己的教学工作。自从踏上教师这一工作岗位起,我就一直坚信:一分耕耘,一分收获,天上掉馅饼的事儿在现实世界中是没有的。但是,当我面对现在班级中那些整天作业不做,还理所当然的学生;面对那些品性不良,说教不理的学生;面对那些父母从不管教的学生,我有些迷茫。我花费了百分之百的努力,换来得是什么?我只能感叹:“现在的学生难教,……”其实,这样老是抱怨这个,埋怨那个,也是没有办法改变现实的。就像泰戈尔还说过一句话,他说乌云自己遮住了太阳,但是它却怨天气不明朗。有很多时候,是我们自己的心遮住了阳光,不如改变自己的想法——凡事尽力,不愧对自己和学生,就行了。如果我们心中将所有的学生看成是一块宝玉,那你眼前的学生就是一块宝玉。十个手指伸出来都有长短,更何况是学生呢?如果我们真的能够做到因材施教,不把学生的分数看得那么重,而是将学生是否快乐地学习,快乐的生活放在首位……,一想到这儿,忽然觉得自己的心结打开了,人也似乎轻松了。我想:这应该就是我们对待教学的态度吧!

 

                                                                  学而不厌,治学之道

                                                                                                                                  北京路一小    佘琼

好的教师是学生可信任的人,是拥有专业力量的值得尊重的成人。这种教师的权威不是‘外部强加’,而是‘内在养成’的;不是靠制度的力量确立的,而是通过教师的教学风格树立起来的。这种“内在养成”的重要途径就是学习。充实而有意义的人生,应该伴随着学习而发展。学习与教师成长之间有着一种天然的联系。教师完全可以通过学习让自己的精神世界更加丰富,让自己脱离庸俗。

子曰:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”意思是爱好仁德却不爱学习,其缺点是愚蠢;热爱知识却不学习,其缺点是贪玩;为人诚实却不爱学习,往往会伤害自己和亲人;为人直率却不爱学习,其缺点是说话尖刻刺人;勇敢的人不爱学习,结果容易闯祸;刚强的人不爱学习,最终会成为狂妄的人。很明显,孔子强调了学习的重要性,因此他说“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也” ,并“笃信好学”,坚定信念勤奋学习,率先垂范。教师作为一特殊群体,学习的专业价值对学生的影响力是其它所有专业无法比较的,则更应以圣贤孔子为楷模,重视学习。

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”勤求学问而不满足,教导别人而不倦怠,这和我们现在提倡的教师专业化有着异曲同工之妙,都道出了终身学习是教师专业成长的第一要素,那么该如何进行学习呢?首先要“与经典同行,与圣贤为友”。我们可以从《论语》中读到关于学习方法的阐述,“君子不器”、“君子博学于文”中领会孔子的教诲:不要像器皿那样仅仅具有一才一艺就行了,而应该博学,使才能广泛,努力使自己成为适应各方面要求的通才;可以从“敏而好学,不耻下问”“三人行,必有我师焉”领会孔子谦虚好学的态度,不仅向老师长辈请教,也向身边的人请教,更向生活中的人请教,在强调请教别人的同时,也要注意通过不好的言行来反思自己“择其善而从之,其不善而改之。”其中,最好的读书学习方法则是“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孔子认为,如果学而不思,死啃书本,缺乏智慧的思想,学得再多也没有用。只有学、思兼用,才能“温故而知新”,从古老的典籍中引申、发挥出新的见解、新的思想。

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正因为如此,他的学说和思想才能对中华民族乃至世界产生那样深远的影响。我们要真正学到一点东西,在学习中有所发现、有所发明、有所创造、有所前进,就一定要借鉴孔子所倡导的学、思结合等方法。“为了每一位学生发展”的教育目的也要求教师具有示范作用。教师只有不断促进自身发展,才能影响学生的成长和进步。孔子这些关于学习重要性的论述运用于教师专业化成长,对教育者对受教育者的影响是潜移默化的,是长远而深刻的,这种影响也必将会伴随受教育者一生。

 

                                                         从《论语》看孔子的教育思想

                                                                                                                          解放路小学   饶娅芹

《论语》是一部宣扬孔子以“礼”“仁”为核心的政治主张、伦理思想、道德观念的儒学经典,也是一部闪烁着智慧光芒的教育思想宝库,在今天依然具有积极的借鉴意义。

在教学方式上,孔子强调启发诱导,鼓励学生主动探究,要举一反三。孔子从来不是一个赶着在学生不耐烦的时候,填鸭一样去教育的老师,孔子的原则是:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语?述而》)什么叫“愤”?就是一个人的心思用啊用啊,用到快要穷尽处,特别想要探索,想要发奋努力知道结果。老师说,没到这个份儿上我就不去开导他。什么叫“悱”?就是一个人心中若有所思,但嘴上就是说不出来,着急。老师说,不到这个份儿上我不去启发他。在这个世界上,只有被期待的信息才是最能有效传播的信息,一定要等到人家有那个愿望,传播起来效果才最佳。“不愤不启,不悱不发”,只有到这种时候,老师才跟你说了,启发你。教师要在学生心求通而未得之、口欲言而未能之的时候,才去开其意、达其辞。孔子又说:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。”(《论语?卫灵公》)意思是一个遇事不多问该怎么办的人,老师也不知道该如何教育他了。学生在遇到问题时能多问几个“怎么办”,就意味着学生能够动脑筋思考问题了,如果学生不主动思考问题,老师就不要包办。一个好老师,不见得要苦口婆心,喋喋不休,才有最好的教育效果。好老师,有时候就是画龙点睛,因为他让学生自己去完成那个思考和彻悟的过程。

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孔子还有一个教育思想是值得我们借鉴的,就是他能够做到因材施教。学生问的同样的问题在他这儿得到的答案可能会不一样。一次,子路来问老师:“听到一件事,我马上就要做吗?”老师说:“有父兄在,你就敢贸然行动?你还有家长呢,你不请教他们,你上来就做,好像不合适吧?” 这时候,冉有又来了,说:“听到一件事,就要做吗?”还是同样的问题,老师却断然地说:“听到了就要做。”第三个学生公西华听见了,说,这俩人问题一模一样啊,为什么跟一个人说他有父兄在不能这么做,跟另外一个说你马上就这么做。我越听越迷惑,老师,为什么呢?老师回答说,冉有这个人生性就是怯懦退缩,他做什么事都犹豫不决,他老往后退着,所以要鼓励他赶快去做,给他一种下决心前进的力量。子路这个人,从来就是勇猛过人,勇于做事,就要让他谨慎一点,多思考,凡事掂量之后再去做,所以给他往后退的力量,约束一下他。这说明,孔子在自己的教育实践中,是自觉地做到了“因材施教”的,注重了教育的针对性与实效性。

最为可贵的是,孔子善于将因材施教与启发诱导结合起来,从学生的个人实际出发,运用启发诱导的方法,发挥学生学习的主动性和积极性,以达成教育目标。现代教育尤其重视学生自主合作、主动探究、创造性学习,不能不说是对孔子教育思想与教学方法的继承与发扬。  

孔子强调身教重于言教,认为老师或上级的身体力行,对学生或下级能起到示范的作用,有潜移默化的影响。他说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语?子路》)孔子主张求学应善于总结,吸取教训,不要犯同样的错误。他认为“不迁怒,不贰过”。

孔子既强调在社会实践中学习,也强调向书本学习。他说:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《论语?雍也》)一个能广泛学习文献,并能以礼约束自己言行的人,必然能自觉遵循社会道德规则,凡事合乎道义。孔子强调在善于向他人学习,要善于广交朋友,让朋友所读的书,让那些间接经验转化成自己的直接经验。当自己在一些问题上感到犹豫彷徨,难以决断的时候,见闻广博的朋友也许可以给予帮助,有助于作出正确的选择。他主张交三种益友:“友直,友谅,友多闻,益矣。”(《论语?季氏》)孔子强调终身学习,认为每一个人在不同的年龄段都有需要克服的缺点,都有学习的必要。他说:“少之时,气血未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语?季氏》)人的修养是无止境的,学问也是无止境的,活到老,学到老,实在是适合每一个人的。这种终身学习的思想在今天依然具有现实指导意义。  

孔子对教育的重视,对教育目的的明确,突出仁爱美德的培养,主张“有教无类”的教育模式,重视实际能力培养,强调学习内容的广博,强调端正学习态度,注重因材施教与启发诱导相结合的教学方式,强调身教作用,主张终身学习,都能给当今现代教育以有益的借鉴与切实的指导,其教育思想之博大精深,是值得认真发掘的。  

 

                                                                    在圣贤的光芒下学习成长

                                                                                                                                          江华学校  王晋

当我读完于丹教授的《于丹〈论语〉心得》,又翻开《论语》细细研读,才发现,一向被我敬若神明、在心中顶礼膜拜的孔子其实离我们并不遥远,《论语》也并非我想象中的晦涩艰深。正如于丹教授所说的“道不远人”,孔子以及他的《论语》传递给我们每个人的,是我们每个人心中皆有口中却无的简单真理。正如一位温厚的长者,正向我们娓娓讲述获取心灵快乐的真谛,而他所讲的这些,其实早已融入我们中华民族的血液中,沉淀在我们每个中华儿女的生命中,成为我们整个民族的灵魂。

我一直不敢忘记,自己是一名教师,我以这种身份来读《论语》,读《心得》,果然发现,这里面竟蕴藏着如此深邃的教育思想,如此丰富的教育智慧,给我的启迪如此之多,让我禁不住一次又一次的审视自己的言行,反思自己的教学。

下面,我想从三个方面来谈谈自己的体会。

 一、内容广博,以德为先

《论语》是一本语录,它记录的是两千多年前孔子与他的学生在学习和生活中的点点滴滴,细读起来,我们不难发现,孔子的教学内容非常丰富,涉猎面非常广,上至治国安邦之道,下至个人修养、处世之道……孔子并不是一个整天板着脸不苟言笑的古板老头,而是一个笑语宴宴的温厚长者,是一个理想的热烈追求者,学习方法、道德礼义、心灵之道、理想、人生…‥就在他平和的、因循善诱的、略带商榷的话语中,如春雨般洒向学生的心田,最终成为他们不可更改的品性。

孔子最重视的是道德修养,他说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”,认为首先应教育学生在家孝顺父母,出外敬爱兄长,为人须谨慎而诚信,博爱而亲近有道德的人,在有余力的时候就学习文献。“君子”是孔子心目中理想的人格标准。而“君子”一词也是《论语》中出现最多的字眼,由此亦可见孔子对道德修养的重视。

此外,孔子还认为首先应学习礼,“不学礼无以立”,意思是不学习礼,就没有道德标准,就失去了立足社会的根本。他还十分重视诗的学习,认为“不学诗,无以言.”认为“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨……”

比照大教育家的言行,我们只能称自己为“教书匠”了。因为我们只能在现行教育制度的指挥棒下,抱着教材,照本宣科罢了。相比之下,孔子给予学生的何其多,而我们给予学生的何其少啊!

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二、了解学生,因材施教

作为一名真诚对待学生的老师,孔子心中总有学生,也十分了解自己的学生。

正因为有了这份了解做基础,他的教育才能施展开来。

孔子认为:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人,可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人,不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想,孔子很注意对自己学生的观察了解,子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗……孔子对于不同的教育对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。真正做到了因材施教,也体现了诲人不倦的可贵精神。

《颜渊》记载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 他们对话的大意是:孔子说“克制自己,使言行符合于‘礼’,就是仁。有一天做到了克制自己,符合于礼,天下都赞许你是仁人了。实行仁,在于自己,难道还在于别人吗?”

颜渊说:“请问实行仁的纲领条目。”孔子说:“不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。”而同样的问题,答仲弓是“己所不欲,勿施于人”,答司马牛则是“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马牛则答以细目。

又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”答冉有:“闻斯行之。”因为冉有个性较为谦虚、退让,所以教他该做便要立刻做,不要考虑太多;而子路性格是勇往直前的,所以要教他收敛一点。这不仅体现了因材施教的教育方法,也包含孔子对弟子高度的责任心。

而身为教育工作者的我们,不妨反思自己的言行,我们对学生的了解有多少呢?想想自己平时对待成绩优秀、遵守纪律的学生的和颜悦色,对待成绩极差的捣蛋鬼的声色俱厉,真真感到汗颜!其实,如果我们不是仅仅只盯着学生的学习成绩,仅仅以成绩论英雄,而对他们的其他方面多关注一些,我们会发现每个学生都有自己的闪光点、可爱处,如果我们对不同程度、不同气质的学生,采取了灵活多样的、适合他们的教育方法,真正做到“因材施教”,我想,我们的学生都将体会到成功的喜悦吧?

 三、启发诱导,举一反三

 孔子特别强调“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”即:不到他苦思冥想而仍领会不了的时候,不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他。告诉他方形的一个角,他不能由此推知另外三个角,就不要再重复去教他了。

孔子的启发式教育虽然只有几个字,但它不仅生动地表现出教学的完整过程,而且还深刻地提示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态,或者说两种不同的思维矛盾,“愤”是学生对某一问题正在积极思考,急于解决而尚未通达时的矛盾心理状态;“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考,但结论尚未成熟,思路尚未明晰,处于意欲陈述而又难以准确表达的另一种矛盾心理状态。孔子明确的指出这两种矛盾的正确处理方法。可见,孔子的启发式教育是以学生为中心,让学生在学习过程中自始自终处于主动地位,自主提出问题、思考问题,让学生主动去发现、去探索,孔子的作用只是在于指导促进,这种启发式教学有着深刻的认知心理学基础,符合认知的规律,即使在各种教育教学理念大量推行的今天,仍是很值得我们学习的。

真的感到很幸运,因为我们拥有这样的古圣先贤,他和他的经典,在历经千年之后,仍熠熠生辉,照耀着我们。圣人的教育思想质朴而又深邃,细致而又广博,岂是一篇小文可以述尽?

让我们在圣贤的智慧光芒下不断学习,不断成长。

 

                                                                      我读《论语》

                                                                                                                          张家三巷小学     王 芬

说起孔子,谈起《论语》,脑中立刻就浮现出“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”、“人不知而不愠,不亦君子乎”、“ 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之” 等朗朗上口的句子,这些在中学时学到的话语时隔二十年了却仍然那么清晰地存在于我们心中。想起以前,什么《论语》、《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西,虽然在添鸭式的教育中我背会很多类似的古语,可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。但到了现在,随着时间的推移,我一步步成长,在一段段亲身经历后对儒家思想有了更深的体会与感悟。

参禅--论语悟道(二) - 往事如烟 - chentaopy的个人主页

《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大。我们永远不要忘记天地给予我们的力量。什么叫天人合一?就是人在自然中的和谐。真正的和谐是人与人之间的和谐,是大地万物的和谐,是人对自然万物有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契。这是一种力量,我们如果学会了提取锻造这种力量,就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到,孔老夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量,那就是信念的力量。人要有信仰,信仰能让自己的内心感到安宁。

《论语》精华之一就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

孔子的学生曾子曾经说过:“夫子之道,忠恕而已矣。”就是说我老师这一辈子学问的精华,就是“忠恕”这两个字了。简单说,就是要做好自己,同时要想到别人。可是,真正做到宽容谈何容易。很多时候,明明可以跨过或已经过去,我们却老在那儿想,在那儿纠结。就在反复地自我咀嚼中,也让自己一次一次受到伤害。在生活中,我曾遭遇过一些挫折,自己有时就会陷在其中,过后想想其实也没什么大不了的,只是当时看待事情的角度不同罢了。所以,我现在时常告诫自己:学会宽容,学会放下,给自己留下来一片海阔天空。在社会风气略显浮躁的今天,作为一名年轻人,我们必须懂得去学习用这种平和的心态去造就一个真善美的世界。

以上话语是三十多岁的我对《论语》的简单感悟,今后的我对作为古典的精神力量——《论语》的感悟必将随着生理年龄、心理年龄的不断增长而有更多的领悟。

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